ПРОЕКТ "СОВРЕМЕННАЯ РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ"

В ПЯТОМ НОМЕРЕ ЖУРНАЛА "ЛЕВАЯ ПОЛИТИКА" ОПУБЛИКОВАНА РЕЦЕНЗИЯ ВЛАДИМИРА ОЧКИНА НА ПЕРВЫЙ ТОМ КНИГИ "КТО СЕГОДНЯ ДЕЛАЕТ ФИЛОСОФИЮ В РОССИИ". ВНИЗУ - НЕБОЛЬШОЙ ОТРЫВОК:



Так что полагать, подобно Нилогову, что «интерес к философии в настоящее время необычайно высок», значит, чрезмерно оптимистично обобщать частные наблюдения. К тому же вся соль проблемы, как всегда, не в отношении к философии вообще: таковой фактически и нет в реальности, как нет, скажем, «человека вообще». В этом смысле прав Фёдор Гиренок, подчёркивая: «Философия – это, конечно, имена. Нет имён, нет философии. Поэтому нам нужны имена... Марксизм без Маркса, фрейдизм без Фрейда, христианство без Христа – это как кофе без кофеина. Пустой знак, симулякр» (392, 393). В этом родство философии с искусством, и потому не удивляет тезис Василия Кузнецова: «Философия – поэзия мысли, воспевающая поэтику бытия» (с. 441). А поскольку не бывает-де плохой поэзии, ибо «это уже просто НЕ поэзия», то так отрадно верить философствующему субъекту, вроде Олега Матвейчева, что «в конечном счёте, с большим опозданием, отсрочкой, миром всё же правят философы» (с. 142). Но в таком контексте обнаруживается явная неувязка с так называемой русской философией, за которую справедливо и страстно ратует Нилогов, выступая против тех «эрузитов» (неологизм Ф. И. Гиренка, образованный от соединения слов «эрудит» и «паразит»), которые «отказывают русскому народу в праве на философию», ибо, мол, «русские ещё не доросли и вряд ли когда-нибудь дорастут до постановки собственно философских вопросов» (с. 9). Проблема и в самом деле серьёзнейшая. Утверждают ведь иные, что «русская философия за полной банальностью вообще неинтересна», что о ней можно говорить лишь как о «некотором элементе российской истории, надо сказать, весьма тщедушном и дрянном» (Дмитрий Галковский, с. 51, 52).